viernes, 10 de julio de 2009

EL HUMANISMO PEDAGOGICO


El humanismo es un movimiento intelectual, filosofico,y artistico europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el SIGLO XIVen la península Itálica (especialmente en Roma, Venecia y Florencia). Retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las Reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma católica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII.
Rasgos del humanismo

El
antropocentrismo o consideración de que todo gira en torno al hombre frente al teocentrismo medieval.
Se restaura la fe en el hombre porque posee valores importantes que no conviene despreciar.
Ya no se desprecia ni la
fama en este mundo, ni el dinero, ni el goce epicúreo de los sentidos.
La
razón humana adquiere valor y en pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la escala antes expresionista de las figuras.
Se ponen de moda las
biografías de Plutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma.
Se ve como legítimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El príncipe, de
Maquiavelo), valores paganos que bonifican al hombre frente a otros que lo reducen al compararlo con Dios y degradan esos valores a la categoría de pecados según la moral cristiana y la escolástica.
El comercio no es pecado y el
Calvinismo glorifica el dinero como señal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja.
El
Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.
El deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un sólo poder político y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y política, autoridad eterna y temporal.
La imitación o
mímesis de la lengua y el pensamiento de la literatura clásica grecolatina.
El equilibrio en la expresión, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: "El estilo que tengo me es natural y, sin afectación ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar de vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dígolo cuanto más llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua está bien la afectación. "(
Juan de Valdés).
La idealización y estilización
platónica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare).
El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la
novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se verán más tarde en el siglo XVII con el Barroco.


REPRESENTANTES

Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la antigüedad en el centro de la vida cultural.
Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en señalar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clásicos.
Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedicó su vida al estudio de los clásicos, especialmente a los latinos, y realizó un importante compendio mitológico, la Genealogía de los dioses paganos
Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre católicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crítica del cristianismo medieval tradicional, el Erasmismo, a través de sus Colloquia y diversos opúsculos.
Guillaume Budé (1467-1540), humanista francés que editó en su país numerosos autores clásicos grecolatinos junto a
Robert Estienne, labor comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia.
Pierre de la Ramée (1515-1572), más conocido como Petrus Ramus, líder de la principal corriente antiaristotélica del Humanismo.
Tomás Moro (1478-1535), humanista inglés autor de un escrito satírico que sirvió de modelo a otros muchos, la Utopía, y se enfrentó en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII.
Michel de Montaigne, quien vertió a la lengua vulgar lo más selecto del pensamiento grecolatino creando el género del ensayo, típicamente humanista...

martes, 30 de junio de 2009

EL RENACIMIENTO

EL RENACIMIENTO


UBICACIÓN
Este movimiento surge en Italia, la ciudad de Florencia a fines del Siglo XIV y principios del Siglo XV, expandiéndose con fuerza a Europa a mediados del Siglo XV, y desde mediados del Siglo XVI al mundo hispanoamericano.





CONCEPTO
Se llama renacimiento a una época de la historia que se caracteriza por el retorno a la cultura clásica greco-romana. Se copian los modelos artísticos y literarios griegos y latinos. Y se imita, hasta donde es posible la libertad de costumbre de aquello pueblos señeros.



CARACTERISTICAS

ASPECTO SOCIAL
- Se pretendía especialmente en el siglo XV y XVI alcanzar la meta de convertirse en el hombre universal versado en muchas disciplinas.
- Surge el individualismo, el hombre se reconoce como individuo espiritual y como indicio de la creciente conciencia de si mismos que cobran el hombre del siglo XVI.
- La vuelta a la Antigüedad. Resurgirán tanto las antiguas formas arquitectónicas, como el orden clásico, la utilización de motivos formales y plásticos antiguos, la incorporación de antiguas creencias, los temas de mitología, de historia, así como la adopción de antiguos elementos simbólicos.




ASPECTO EDUCATIVO

- El nacimiento y desarrollo del humanismo renacentista, como pensamiento filosófico en la educación.
- El surgimiento de las escuelas por educadores italianos, En las escuelas se introdujeron temas como las ciencias, la historia, la
geografía, la música y la formación física.
- Surgimiento de una nueva relación con la Naturaleza, que va unida a una concepción ideal y realista de la ciencia.
ASPECTO CULTURAL
- La arquitectura, los arquitectos comenzaron a usar el orden clásico griego por ejemplo el arco de medio punto y los ordenes, que existían de tres tipos dórico, jónico y corintio.
- La pintura, los pintores comenzaron a tratar las escenas desnudas, mitológicas o retratos de los mecenas pero sin olvidar la temática religiosa.
- La escultura, los escultores utilizaron la belleza idealizada para sustituir el hieratismo del estilo gótico.
- La música y la literatura.
- La pintura se caracterizó por la preocupación del total realismo de una escena revierte en un arte verosímil y naturista
- Los descubrimientos científicos fueron relevantes y empezó a admitirse la ciencia como guía del progreso de la humanidad, dejando de lado los prejuicios religiosos.
- Proliferaron los instrumentos técnicos, como la imprenta, la brújula y las fundiciones.
EXPRESIONES ARTISTICAS

- Miguel Ángel, “La piedad”, “Moisés” (escultura).
- Leonardo Da Vinci, “La Gioconda” (pintura).
- BRAMANTE "Cúpula de la Basílica de San Pedro" (arquitectura).
- Diego Hurtado, “Sepulcro de los reyes Católicos”, España (arquitectura y escultura).
REPRESENTANTES
- VICTORIANO DE FELTRE, Nacido en esta ciudad en 1378, profesor de la Universidad de Padua Y Venecia, iniciador de la primera escuela del renacimiento “Casa Giocosa ó Escuela de Juego”.
- VERGERIO, creador de un sistema educativo en el que el propósito de la enseñanza era desarrollar el carácter y prepararlos a una vida activa y competidora.
- GIORDANO BRUNO, el último filósofo, Giordano Bruno se ha convertido en una de los ejemplos más claros sobre lo que representó el Renacimiento, difundió la enseñanza filosófica por toda Europa.
- LEONARDO DA VINCI, Nacido en Vinci (Italia) en el año 1452. - Para Leonardo , la misión del artista era explorar el mundo visible con la mayor rigurosidad.
- MIGUEL ÁNGEL, Nacido por el año 1475 en Caprese (Toscana, su maestría llamó la atención a los Mèdici, que lo acogieron en su palacio, donde pudo desarrollar su talento y descubrió su pasión por la escultura.
CONTEXTO HISTÓRICO

- El Renacimiento marcó la apertura de un gran número de rutas comerciales y de la banca, la aparición de nueva información y el redescubrimiento de otra.
- La invención de los caracteres móviles por parte de Gutenberg, y por lo tanto de la imprenta, llevó a una rápida difusión de los nuevos conocimientos.
- El hombre ya no era impotente a los ojos de un Dios todopoderoso, sino un ser independiente de Dios capaz de llevar a cabo su voluntad a través de la ciencia y del arte.

CONTEXTO IDEOLÓGICO
- El humanismo, como una de las bases ideológicas del Renacimiento

CONTEXTO POLITICO SOCIAL
- Monarquía feudo vasallística a monarquías absolutas y la diplomacia
- Tensión poder político y el poder de la iglesia.
- Gran Consejo era parte de la pirámide gubernamental que estaba conformado por: Consejo, Miembros del senado, Cuerpo Ejecutivo y colegios (Gabinete).

CONTEXTO ECONOMICO
- Actividad mercantil y del capitalismo.
- La burguesía accede a cargos públicos y la cultura.
- Desarrollo comercial, por descubrimientos geográficos
- Acumulación de dinero en grandes empresas y creación de primeros sistemas financieros.
CONTEXTO SOCIAL
- El desarrollo de la burguesía, eran dueños de los negocios y controlan la vida municipal.
- Éxodo del campesinado a las ciudades.
CONTEXTO ARTÍSTICO

- En pintura se manifiestan figuras tridimensionales ocupando un espacio racional, así como también un interés humanista en expresar la personalidad individual

lunes, 25 de mayo de 2009

CULTURA CHINA

UBICACIÓN

Se desarrolló en la región sur de Asia oriental, en la cuenca formada por los dos
grandes y caudalosos ríos: El Hoang Ho(rio amarillo) y el Yantze kiang(rio azul).








COMUNIDAD

%La dinastía Shang (1766 a 1027 a. C.) .
%La dinastía Zhou (1122 a 256 a. C.) .
%La dinastía Qin (221-206 a C.).
%Los Han (206 a. C. a 9 d. C.) .
%Las clases sociales en China fueron integradas: la primera por una aristocracia que dominaba las funciones políticas y religiosas, la segunda, por los funcionarios del estado o burocracia que degeneró en una rutina mecánica; y la tercera estaba constituida por artesanos y campesinos.



EDUCADORES

El maestro debe ser un "Junzi" moral, un hombre superior, cuya inteligencia, honestidad y virtud lo diferencian de la mayoría. Se mostrará afable en el trato con las personas, pero sin perder la fuerza de sus conocimientos y opiniones, se alimentará y vivirá de manera frugal y sencilla. Admirará la inteligencia allí donde la encuentre, pero será comprensivo con el vulgo escasamente formado. Deberá conocer las capacidades de cada uno de sus alumnos, tratará de convertirse en su guía, en abrirles el camino al conocimiento y enseñarles el único camino a la perfección: el esfuerzo personal y la auto perfección mediante la introspección -que le permite conocer su interior- y el estudio del mundo exterior -con el fin de conocer los deseos del Cielo.

EDUCANDOS


ÒNiños de 7 años. En ella el niño aprende a hablar, algunos usos sociales y rudimentos morales. Tal educación era confiada al padre de
familia.
ÒNiños de 7 y 14 años. Esta educación es impartida lo mismo en la casa paterna . Aquí el niño aprende a leer y escribir teniendo como base el
libro de las TRES PALABRAS. Esta educación es memorística y rutinaria.
ÒSe extiende hasta los 18 o 19 años. La
poesía, la historia y la filosofía son las ramas más importantes de este período. Aquí se le induce a la composición literaria y se les dan nociones de ciencias naturales.




CONTENIDOS


ÒLos contenidos, organizados en torna a las llamadas seis artes, se extraen de un amplio cuerpo de libros canónicos, unos pre confucianos, otros confucianos.
ÒLa educación comprenderá, por tanto, un ámbito fundamental: la formación moral, y otros dos que la completan, como son la intelectual y la guerrera. Para conseguir los objetivos morales se enseñan dos disciplinas, la música, porque conmueve el interior de la persona y le crea serenidad, y las ceremonias, que regulan la conducta exterior y otorgan elegancia a quien se ejercita con esmero y rigor. Las prácticas militares comprenden el manejo de carros de combate y el tiro con arco. La formación cultural se centra en el aprendizaje de la escritura y de las matemáticas.



METODOLOGIA

Se basa en la instrucción a los niños y jovenes basados en la moral




ESPACIO




Los templos que son centros de instrucción para niños y jovenes


TIEMPO

Exclusivo para instruirse




martes, 12 de mayo de 2009

EVOLUCION DE LA EDUCACION


La educación está tan difundida que no falta en ninguna sociedad ni en ningún momento de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa.
Los pueblos primitivos carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas, sin embargo, educaban al hombre
, envolviéndolo y presionándolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que, espontáneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educación existía como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas contemporáneas encontramos educadores, instituciones educativas y teorias pedagógicas; es decir, hallamos una acción planeada, consciente, sistemática. La importancia fundamental que la historia de la educacion tiene para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad.
El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia vinculándolo con las diversas orientaciones filosóficas, religiosas, sociales y politicas
que sobre el han influido. Al verlo así, como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite apreciar en que medida la educación ha sido un factor en la historia y en que medida una cultura es fuerza determinante de una educación.

CULTURA AZTECA



La Educación de los Aztecas

La educación de los aztecas tenía como propósito fundamental, formar la personalidad del individuo, lo cual se expresaba en lengua náhuatl como “in ixtli, in yollotl”, “alcanzar el rostro y el corazón”. En toda actividad se les inculcaba un gran sentido de la familia y del grupo humano. Su educación era tradicionalista y estaba basada en un origen bélico, por esa razón es considerada una cultura guerrera.


La educación de los aztecas al principio se dio en un medio hostil,
por lo cual su educación tenía un carácter marcadamente religioso y acentuado con una preparación militar, estas circunstancias
determinaron la finalidad de su educación con dos objetivos esenciales:
el religioso y el bélico, este último subordinado al religioso.
La educación de los aztecas presenta un marcado carácter
tradicionalista; es decir el ideal educativo es mantener, usos y
costumbres, religión y gobierno, inalterables. El tradicionalismo
pedagógico de los aztecas persistió hasta la llegada de los españoles.
El códice mendocino, nos ofrece por medio de jeroglíficos el proceso
educativo por el que pasaba el niño azteca desde el momento de su
nacimiento hasta llegar a convertirlo en un ser responsable para
subvenir sus necesidades.
El carácter ceremonioso de los aztecas, se expresaba en los
acontecimientos más importantes de la vida familiar y así cuando nacía un niño la tecitl o comadrona, pronunciaba un bello discurso lleno de palabras corteses y expresivas que señalaban inexorablemente la función social del hombre y la mujer.
A los cuatro días de nacido, el niño era bautizado, por medio de una
ceremonia domestico- religiosa; la casa se adornaba según el sexo del
bautizado y la comadrona volvía a pronunciar el discurso recalcando el
destino del recién nacido. Cada acto encaminaba al nuevo ser a realizar
el ideal bélico – religioso de la educación; y cuando el niño aún era de
cuna, los padres lo consagraban mediante otra ceremonia especial, con
la presencia del director del plantel educativo, a su futura escuela
donde debía concurrir más tarde. En educación doméstica, incumbía al
padre la formación del niño y a la madre la de la niña y era dura y
austera; principiaba en el tercer año de vida y en esta etapa los niños
recibían consejos para corregir su comportamiento. A los cuatro años
los reprendían a golpes. A los ocho se les amenazaba con pincharles
con púas de maguey. A los nueve se les hacía efectiva la amenaza
anterior. A los diez los niños eran castigados a palos, a las niñas se les
ataban las manos y se les amenazaba de darles golpes. A los once
años se les obligaba a aspirar humazos de chile, a los niños que hacían
algo indebido; a las niñas sólo se les amenazaba.
A los doce años los castigos consistían para los niños en acostarlos en
tierra mojada. Las niñas eran obligadas a barrer las calles por la noche.
Desde los cuatro años la madre enseñaba a su hija las primeras tareas
fáciles y a los cinco aprendía a deshuesar e hilar el algodón, que
perfeccionaban en los años siguientes, aprendían a tejer, moler el chile,
el tomate y el maíz, barrer la casa, lavar y en general a practicar todas
las labores domésticas.
También el niño desde los cuatro años ejecutaba en el hogar trabajos
fáciles y a los seis años los niños iban con sus padres a la chinampa, al
mercado donde aprendían a vender, acarreaban leña y se les enseñaba
a componer y tejer la red. Ya a los catorce años el muchacho aprendía
el oficio del padre y sabía pescar con habilidad.
La educación era dura y austera. La sobriedad en la alimentación, el
endurecimiento físico, para soportar las inclemencias del clima, así
como la fatiga y el dolor, lo cual se lograba con una disciplina rígida. Se
les inculcaba amor y obediencia a los padres, reverencia a los
ancianos, temor a los dioses y a cumplir con se deber.
Este tipo de educación respondió a una necesidad impuesta por el
medio. Su origen y finalidades lo justifican ; el instinto de supervivencia
obligó a los aztecas, a formar hábitos de sobriedad en la alimentación,
la inclemencia del clima y la pobreza inicial le dio resistencia al dolor y
a la fatiga y la obligación tributaria así como su engrandecimiento hizo
posible el efectivo aprendizaje de los oficios paternos.
En lo correspondiente a la educación pública a los quince años los
jóvenes, según a la clase social a la que pertenecían, ingresaban a dos
instituciones sostenidas por el Estado. Si el muchacho era hijo de
nobles, era puesto bajo la dirección del sumo sacerdote del Calmecac
(hilera de casas), y si era plebeyo se le entregaba al tepuchtlato o jefe
del Tepuchcalli (casa de jóvenes).
El Calmecac estaba anexo al templo mayor y allí el estudiante podía
estar toda la vida convirtiéndose en sacerdote o salir para casarse. La
entrada del joven a la institución era acompañada de discursos
rituales, pronunciados por padres y maestros, donde se ponía de
manifiesto la finalidad de la educación allí impartida.
En el Calmecac la educación era dura y los quehaceres pesados. El
curso de la educación constaba de tres grados, para llegar a ser
sacerdote y duraba aproximadamente cinco años cada uno. Se
levantaba a los jóvenes a las cuatro de la mañana y realizaban todos
los quehaceres necesarios para el uso y conservación del edificio.
Además eran adiestrados en la milicia y en caso de guerra iban en
campaña acompañados por los sacerdotes. El Calmecac era una
escuela donde se formaban hábitos para dominar la voluntad, los
apetitos y el dolor.
Se les transmitía toda la ciencia astronómica, el conocimiento de la
cuenta calendárica; se les enseñaba a hablar con propiedad, urbanidad
y retórica; dominaban la lectura y escritura jeroglífica y los cantos
sagrados; con los pocos signos de su sistema vigesimal, aprendían a
contar y podían resolver operaciones complicadas.
Existió también un Calmecac para las jóvenes que se dedicaban al
servicio de sus dioses y en el la enseñanza era religiosa y sólo podían
salir para casarse.
El Tepuchcalli era la institución educativa donde asistían los jóvenes del
pueblo, después de los quince años de edad; para convertirse en
valientes y hábiles guerreros. Esta fue una educación práctica y
respondía a las necesidades del medio geográfico y social en el que se
desenvolvían los aztecas. En cada barrio o calpulli había tepuchcallis
donde los jóvenes ingresaban en medio del ceremonial acostumbrado.
Una vez internados en esta escuela se dedicaban a mantenerla limpia,
la vida allí era difícil y sufrían penitencias y privaciones; cooperaban en
el laboreo de las tierras del Tepuchcalli, que proveía su sustento,
intervenían además en la construcción de templos, palacios y calzadas.
La enseñanza primordial era el dominio del arte de la guerra, que se
iniciaba con el acarreo de la leña, el adiestramiento en el manejo de las
diversas armas y en la práctica para poner emboscadas y hacer con
éxito el papel de espías.

Aprendían también civismo, artes y oficios, la historia, las tradiciones y
cultivaban el hábito de la obediencia a la religión, así como el saber
guardar continencia alcohólica y sexual.
Existió también un Tepuchcalli para las jóvenes, existió uno en cada
barrio y sólo dio enseñanza religiosa y doméstica.
No sólo contó con educación doméstica y pública la cultura azteca, si
no que también llego a contar con educación estética.
Ésta era impartida en el Cuicacalco escuela donde se enseñaba danza,
música y canto. Allí concurrían al atardecer los jóvenes del Tepuchcalli
y las jóvenes también. Usaban vestidos especiales muy hermosos y se
adornaban de manera especial para concurrir a esta institución; eran
dirigidos por un jefe noble que presidía las reuniones que duraban casi
hasta la media noche, donde se danzaba, cantaba y bailaba. Las
jóvenes eran acompañadas por maestras que cuidaban de ellas.
Las jóvenes de la nobleza asistían a una especie de Calmecac femenino
anexo a los templos; el sostenimiento de su educación corría a cuenta
de sus padres o de las mismas alumnas que contribuían con su trabajo
en el templo al pago de su educación. Se convertían en sacerdotisas
del templo, y debían sujetarse a la disciplina severa y a vivir recluidas,
los votos podían hacerse por uno o por varios años o por toda la vida.

La mayoría de las jóvenes salían del Calmecac para casarse. La
educación incluiría el ritual, la enseñanza doméstica y la educación
moral.
Para concluir, entre las características más importantes de la educación
azteca están que era elitista, tradicionalista, era imitativa, se regía por
la religión, era disciplinada, tenía carácter militar y era no coeducativa.


Referencias

http://www.members.fortunecity.com/dinamo/articulos/art012.htm
http://www.geocities.com/umsada/trabajo5.htm

EDUCACION MAYA



LA EDUCACIÓN MAYA


Es importante recopilar los datos de cómo se dio la educación en nuestros antepasados, en este caso se enfocará a “los mayas”. Con unas costumbres muy estrictas, éstos dejan grandes demostraciones de lo inteligentes que eran. Las materias que se les enseñaba, hoy en día son derivadas de las que se practican y las formas de enseñanza son las que se tienen que comprender para obtener una recopilación de lo bueno y lo malo para un buen desempeño laboral.
La Educación Maya es sin duda alguna una de las más
interesantes, destacando sus creencias, costumbres y conocimientos,
distinguiendo al igual el rol por género que se debía cumplir
rígidamente. Su vida estaba enfatizada hacia tres fines muy importantes para ellos:
servir a su pueblo, a su religión y a su familia, recalcando lo antes
mencionado de acuerdo a su condición sexual. Las principales
cualidades que los dos (hombres y mujeres) debían tener consistían en
amar al trabajo, la honradez, el respeto y la continencia sexual.

Hombres
Enfocándonos ya en el hombre, desde el momento de su nacimiento el
sacerdote le fijaba su futuro y sus labores por medio del horóscopo, la
educación comenzaba desde el hogar pero eso no quiere decir que
toda su vida era allí, a los cuatro meses se le colocaba al niño maya
una hachita en la mano que significaba que parte de su labor debería
estar en ser un buen agricultor. ¿Porque a los cuatro meses?
La razón es muy simple, este significaba el número sagrado del tiempo
en el que el maíz fertilizaba.
Los niños jugaban en su infancia hasta los nueve años, sus juegos eran
prácticamente educativos, es decir simulaban a como harían su labor
de grandes. A partir de los nueve años hasta los doce los niños mayas
ayudaban a sus padres en las labores del campo (recolección, siembra,
caza, pesca etc.)
Al cumplir los doce años, eran bautizados consagrándolos para la vida
pública, lo cual significaba que a partir de esta edad abandonaban el
hogar para ingresar a establecimientos educativos (internados).
Pero existía la diferencia de clases, por tal motivo que no se
mezclaban, es decir uno era para los hijos de la nobleza y el otro para
la clase media. Lo más destacado que se les enseñaba a los nobles era
la liturgia, la astrología, la escritura, el cálculo y la genealogía. Mientras
que a los hijos de la clase media, el mayor porcentaje de enseñanza
fue destinado a la educación de la práctica militar.

Mujeres
En el caso de las mujeres al igual que a los hombres desde su
nacimiento el sacerdote les indicaba su labor y su futuro, que a
diferencia del hombre a las niñas mayas a los tres meses se les hacia
imitar un ejemplo de la molienda de maíz. En el caso de los juegos de
su infancia lo hacían relacionado con sus labores en el futuro, a los
nueve años ayudaban a sus madres en las labores domésticas.
Las madres de las niñas mayas conforme iban creciendo procuraban
irles enseñando todo lo que sabían, desde las labores domésticas hasta
sus propias experiencias de vida.
Otras de las partes importantes que se les enseñaba con respecto a su
actitud, era que enfrente de un hombre debía guardar respeto, en
cuestiones del amor se les creaba un sentimiento de vergüenza ante el
varón, es decir al encontrarse con un hombre se debían hacerse a un
lado dándoles la espalda o volteando la cara, lo mismo sucedía al
darles de comer o si recibía de él alguna cosa. Aunque tenían estas
reglas estrictas esto no era obstáculo para que no fueran amables,
puesto que era una de sus labores el ser corteses y bien portadas.
Siempre se mostraban limpias de alma y de secretos.
Las labores de la mujer eran duras y abundantes, desde el inicio del día
hasta el anochecer debían estar continuamente ocupadas y sin hablar,
cumplían con sus labores domésticas (tejidos, cocina, molienda de
maíz, lavado, aseo de la casa, educación de los hijos, traslado al
mercado a vender o comprar y crianza de animales domésticos, pago
de los tributos) y si era necesario debían atender a las siembras que
era labor de los hombres. Había distinción igual para las hijas de los
nobles, recibían una educación más cuidadosa y en instituciones más
especializadas. Las sacerdotisas por ejemplo que su labor era cuidar
del fuego, limpieza de los templos y algunos asuntos de índole más
religioso. Como en todo eran supervisados por superiores cumpliendo
con la más estrictas reglas, las cuales al ser violadas se castigaba con
la muerte. A pesar de esto tenían la libertad de casarse una vez que
salían de estas instituciones que eran como especies de conventos,
pero durante toda su soltería debían ayudar a los quehaceres
domésticos.

lunes, 11 de mayo de 2009

EDUCACION INCAICA


UBICACION :

  • ANTISUYU: Selva con Brasil

  • CONTISUYU:Direccion al Oceano Pacifico

  • CHINCHAYSUYU:Frontera con Ecuador
  • COLLASUYU:Llega hasta Chile

COMUNIDAD:
  • INCA

  • NOBLEZA

  • CURACAS
  • PUEBLO

EDUCADORES

  • AMAUTAS:Eran hombres muy ilustrados, que se hallaban en posesión del saber de su época. que conocían las artes y tenían bastos conocimientos científicos. Estos maestros estaban encargados de impartir dichos conocimientos a los hijos de la nobleza, en las escuelas (Yachayhuasi). Estos personajes gozaban de una elevada consideración, debido a la importante misión que les tocó desempeñar.




  • MAMACONAS:Aquellas mujeres que se encaragaban de la formacion de las virgenes del sol en los Acllahuasi.

  • MITIMAES:Son aquellos maestros que enseñaban a los del pueblo y a aquellas personas de los pueblos recien conquistados.
EDUCANDOS
  • Hijos de los nobles (Desde la niñez)



  • Hijos del pueblo (Desde la niñez)



  • Acllas










CONTENIDOS
  • De tipo religioso


  • De tipo moral


  • De tipo laboral


  • De tipo cientifico









EDUCACION DE LA NOBLEZA

La nobleza como clase dirigente, recibía una cuidadosa y a la vez eficiente preparación (educación formal), en una escuela aristocrática acondicionada en un palacio ubicado en el Cusco, el cual era denominado YACHAYHUASI (Casa del Saber). Las clases eran impartidas por un maestro llamado AMAUTA o sabio. La educación que recibía la clase noble, según el cronista Murúa, duraba cuatro años, en el primero recibían enseñanzas sobre lengua, en el segundo sobre religión, en el tercero sobre los quipus, y en el cuarto sobre historia Inca. A las escuelas también acudían los miembros de la nobleza de culturas conquistadas, educándolos bajos sus normas y costumbres era una manera de ejercer dominio sobre ellos, una forma de cusqueñizar a los Señores de provincias.
Las clases impartidas eran sobre funciones de gobierno, el manejo de Quipus y normas morales, así como también clases de historia Inca, religión, educación física y educación militar. El desconocimiento de la escritura aunque dificultó la difusión del saber, no fue obstáculo para el pueblo incaico lograra desarrollar su cultura, adquirir conocimientos y contribuir al progreso del Tahuantinsuyo.



Los jóvenes de la nobleza iniciaban su preparación en el Yachayhuasi a partir de los 13 años; completando su educación a los 19 años aproximadamente, luego de finalizar esta estricta preparación se realizaba una ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar denominado "Huarachico" ("Huara-Chicuy"). A esta ceremonia asistían altos funcionarios del Imperio, la cual consistía en la realización de duras pruebas atléticas, en las que los jóvenes victoriosos demostraban masculina formación, haciéndose acreedores, por ello, a llevar la huara o truza (señal de madurez y virilidad).
Algunos historiadores y autores, mencionan la existencia de una escuela femenina de la nobleza, destinada a las princesas Incas, llamada
ACLLAHUASI , en las cuales recibían una educación especial. Estas escuelas femeninas tenían varias categorías. Según se cree la educación impartida en el Acllahuasi del Cusco era especial y reservada a las Princesas Incas en la cual recibían educación e instrucción con relación al culto, con la diferencia a la impartida en los Acllahuasis de provincias o fuera del Cusco, los cuales eran centros artesanales reales, y centros de hospedajes Imperiales, donde las mujeres realizaban trabajos manuales especialmente para el Inca y a la vez las mismas el soberano Inca podía entregar en recompensa a quienes deseaba distinguir.




EDUCACION POPULAR





Los hijos del pueblo no asistían a las escuelas, ellos recibían una educación no formalizada, muy diferente a la recibida por la nobleza, que se ha practicado y practica en todas las épocas y en todos los lugares del mundo. La educación del pueblo incaico se caracterizó, porque más que recibir una educación llena de conocimientos científicos y teóricos, recibió una educación eminentemente práctica, la cual tenía como punto de partida el hogar y en su misma comunidad o Ayllu.
Este tipo de educación estaba a cargo de los padres y los miembros más antiguos, quienes trasmitían de esta manera a los más jóvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y habilidades, sobre aspectos relacionados con la agricultura, las artes y la moral, la religión, la caza y la pesca, así como toda manifestación cultural propia de su nivel social. Esta clase social es digna de admiración y singular elogió, ya que de su seno salieron los más grandes arquitectos, ceramistas, orfebres, textiles y agricultores, en suma, los creadores de la gran cultura del Antiguo Perú, orgullo de América y de la humanidad.






METODOLOGIA
  • Mitimaes educadores en pueblos recien conquistados.
  • Diversificacion de los aprendizajes.
  • Distribucion de los conocimientos por estratos sociales.

ESPACIO

  • Acllahuasi
  • Yachayhuasi